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PORTADA
(Elaborada por la revista)
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La Configuración Discursiva del Humanismo Mexicano en la
Nueva Escuela Mexicana: Un Análisis Crítico de Documentos
Oficiales
The Discursive Configuration of Mexican Humanism in the Nueva Escuela
Mexicana: A Critical Analysis of Official Documents
Armando Segoviano Lino
asegovianol@enoi.edu.mx
https://orcid.org/0009-0007-5936-2988
Escuela Normal Oficial de Irapuato
Guanajuato – México
Eva Margarita Godínez López
emgodinezl@enoi.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-8548-9321
Escuela Normal Oficial de Irapuato
Guanajuato – México
Artículo recibido: 20/04/2026
Aceptado para publicación: 25/05/2026
Conflictos de Intereses: Ninguno que declarar
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RESUMEN
El humanismo mexicano ocupa un lugar central en el discurso educativo
contemporáneo en México, particularmente en el marco de la Nueva Escuela Mexicana
(NEM); sin embargo, su definición conceptual no aparece formulada de manera explícita ni
unívoca en los documentos oficiales. Este estudio tiene como objetivo analizar la
configuración discursiva del humanismo mexicano en el corpus normativo y programático de
la NEM, a fin de identificar los principios que lo estructuran y las formas en que se
manifiesta. La investigación se inscribe en un enfoque cualitativo, de alcance descriptivo-
interpretativo, y emplea el Análisis Crítico del Discurso (ACD) como marco metodológico.
El corpus está conformado por cuatro documentos oficiales: la Declaración de principios del
humanismo mexicano, el artículo 3.º constitucional, La Nueva Escuela Mexicana: principios
y orientaciones pedagógicas y el Marco curricular y plan de estudios 2022 de la educación
básica mexicana. El análisis se realizó mediante codificación temática y categorial asistida
por el software ATLAS.ti, a partir de un sistema de categorías que incluyen principios del
humanismo mexicano, ideología, deshumanización y Nueva Escuela Mexicana. Los
resultados muestran que el humanismo mexicano no se configura como una definición
conceptual cerrada, sino como una construcción discursiva multinivel que articula principios
axiológicos, orientaciones pedagógicas y fundamentos normativos. Asimismo, se identifican
tres dimensiones principales —axiológica, pedagógica y socio-comunitaria— a través de las
cuales se expresa este constructo. Se concluye que la NEM opera como eje articulador de esta
configuración discursiva, posicionando el humanismo mexicano como fundamento
ideológico de un proyecto educativo orientado a la transformación social.
Palabras clave: humanismo mexicano, nueva escuela mexicana, análisis crítico del
discurso, política educativa, discurso educativo
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ABSTRACT
Mexican humanism occupies a central role in contemporary educational discourse in
Mexico, particularly within the framework of the Nueva Escuela Mexicana (NEM). However,
its conceptual definition is not explicitly or univocally articulated in official documents. This
study aims to analyze the discursive configuration of Mexican humanism within the
normative and programmatic corpus of the NEM in order to identify the principles that
structure it and the ways in which it is manifested. The research adopts a qualitative,
descriptive-interpretive approach and employs Critical Discourse Analysis (CDA) as its
methodological framework. The corpus consists of four official documents: the Declaration
of Principles of Mexican Humanism, Article 3 of the Mexican Constitution, Nueva Escuela
Mexicana: Principles and Pedagogical Guidelines, and the 2022 Curriculum Framework and
Study Plan for Basic Education in Mexico. The analysis was conducted through thematic and
categorical coding using ATLAS.ti software, based on a system of categories that includes
principles of Mexican humanism, ideology, dehumanization, and Nueva Escuela Mexicana.
The findings indicate that Mexican humanism does not emerge as a fixed conceptual
definition, but rather as a multi-layered discursive construction that articulates axiological
principles, pedagogical orientations, and normative foundations. Three main dimensions —
axiological, pedagogical, and socio-community— are identified through which this construct
is expressed. The study concludes that the NEM functions as the articulating axis of this
discursive configuration, positioning Mexican humanism as the ideological foundation of an
educational project oriented toward social transformation.
Keywords: mexican humanism, nueva escuela mexicana, critical discourse análisis,
educational policy, educational discourse
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INTRODUCCIÓN
En el contexto contemporáneo, la reflexión sobre el humanismo cobra relevancia a la luz de
procesos sociales que han desplazado la centralidad de la persona y han favorecido dinámicas
de cosificación, desigualdad y subordinación de la vida humana a lógicas instrumentales. En
esa clave, hablar de humanismo no supone únicamente volver a una tradición filosófica, sino
enfrentar críticamente las formas de deshumanización que atraviesan la vida social y, de
modo particular, la educación. Desde esta perspectiva, la deshumanización no solo nombra
un deterioro ético o cultural, sino también una transformación en la manera en que el sujeto
es comprendido dentro de las instituciones y las prácticas sociales. De ahí que el problema
del humanismo adquiera un carácter contemporáneo: si el ser humano deja de ser el centro de
referencia de la vida colectiva, entonces también la educación corre el riesgo de reducirse a
procedimientos, rendimientos y mecanismos de adaptación antes que a procesos de formación
integral (Martínez, 2023; Aizpuru, 2008).
Esta problemática adquiere una densidad específica en el campo educativo mexicano a partir
de la Nueva Escuela Mexicana. En los documentos oficiales que la sustentan, la educación es
presentada como un proyecto crítico, humanista y comunitario orientado al desarrollo integral
del estudiantado, al fortalecimiento de la convivencia, al reconocimiento de la dignidad
humana y a la participación activa en la sociedad (SEMS, 2019, 2023; SEP, 2022a, 2022c).
Bajo ese horizonte, el humanismo mexicano deja de ser un referente periférico para
convertirse en un eje ordenador del discurso pedagógico, curricular y normativo. No se trata
solamente de una apelación retórica al valor de la persona, sino de un principio que pretende
orientar los fines formativos, la organización del currículo y la justificación ética de la acción
educativa. Precisamente por ello su examen resulta necesario: cuanto mayor es la centralidad
de una categoría dentro de la política educativa, mayor es la exigencia de esclarecer su
consistencia conceptual, su función discursiva y sus implicaciones ideológicas.
En ese punto se ubica la tensión principal que organiza este estudio. Aunque el humanismo
mexicano aparece como fundamento de la actual política educativa, su significado no se
presenta en los documentos oficiales mediante una definición unívoca, estable y plenamente
desarrollada. Más bien, su sentido parece construirse a partir de un entramado de principios,
valores, orientaciones pedagógicas y posicionamientos político-educativos que, al articularse,
producen una determinada representación de lo humano, de la sociedad y de la función de la
escuela. El problema, por tanto, no consiste en verificar si el humanismo mexicano está
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presente en la Nueva Escuela Mexicana —su presencia es explícita—, sino en comprender
cómo se construye su significado en el discurso oficial. Dicho de otro modo, el interés se
desplaza desde la mera constatación temática hacia el análisis de la configuración discursiva
de una categoría que legitima un proyecto educativo y proyecta cierto ideal de sujeto, de
ciudadanía y de vida en común (SEP, 2022a; SEMS, 2019, 2023).
La relevancia de esta pregunta se incrementa si se considera que la educación no constituye
un espacio neutro de transmisión de conocimientos. También es una práctica de producción
de sentido en la que se construyen imágenes sobre lo socialmente deseable, lo
formativamente valioso y los modos legítimos de relación entre individuos, comunidades e
instituciones. En consecuencia, cuando una política educativa se formula en nombre del
humanismo, no solo adopta un vocabulario valorativo; también fija criterios de inteligibilidad
sobre la persona, el conocimiento, la convivencia y la justicia social. El humanismo
mexicano, en este marco, no puede ser tomado como un supuesto transparente ni como un
mero eslogan institucional. Su análisis exige indagar qué valores lo estructuran, qué
fundamentos filosóficos lo sostienen, qué objetivos pedagógicos lo organizan y qué
posicionamientos ideológicos lo atraviesan.
La literatura revisada permite reconocer, en primer término, un consenso amplio en torno a la
pertinencia del humanismo para recentrar al sujeto dentro del proceso educativo. Aizpuru
(2008) sostiene que, frente a escenarios de deshumanización, el humanismo constituye una
vía de reivindicación de la persona como eje de la educación y subraya la necesidad de una
formación integral que no reduzca al estudiante a su dimensión cognitiva. En una línea
convergente, Cobo y Torres (2021) destacan la relevancia de una educación humanista en la
formación docente, particularmente en contextos de desigualdad social, pues consideran que
el profesorado requiere una conciencia ética y crítica capaz de promover valores, reflexión y
compromiso social. También Ávila (2025) muestra que el enfoque humanista es valorado por
favorecer ambientes inclusivos, centrados en el estudiante y orientados al desarrollo integral;
sin embargo, advierte que su puesta en práctica se ve limitada por la comprensión parcial del
enfoque, la falta de formación, la escasez de recursos y la resistencia al cambio. En conjunto,
estos trabajos coinciden en que el humanismo mantiene vigencia en educación porque ofrece
herramientas para contrarrestar procesos de despersonalización y para devolver densidad
ética a la práctica pedagógica (Aizpuru, 2008; Cobo y Torres, 2021; Ávila, 2025).
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Un segundo grupo de estudios se concentra ya no en el humanismo en general, sino en el
humanismo mexicano y en su articulación con la Nueva Escuela Mexicana. Desde ángulos
distintos, estas investigaciones sugieren que se trata de una formulación situada, con un
contenido histórico y político específico. Sandoval, Gutiérrez y Reyes (2023) lo vinculan con
un discurso político que se presenta como orientado a la justicia social, la equidad y la
prioridad de los sectores tradicionalmente marginados. Pérez (2023) examina el concepto de
humanismo mexicano como categoría histórica y aporta elementos para entender su densidad
político-cultural, mientras que Cárdenas (2023) subraya su inscripción en un horizonte
ideológico más amplio asociado a la llamada Cuarta Transformación. A su vez, Beuchot
(2009) ofrece una clave filosófica relevante al pensar el humanismo mexicano en términos
analógicos, es decir, no como repetición simple del humanismo clásico ni como fórmula
abstracta, sino como una elaboración situada que busca responder a condiciones históricas
concretas. Estas aproximaciones permiten entender que el humanismo mexicano no debe
reducirse a un repertorio de valores universalmente aceptados, sino que constituye una
operación discursiva e histórica mediante la cual se redefine el lugar de la persona en relación
con la comunidad, el Estado, la cultura y el proyecto social (Beuchot, 2009; Pérez, 2023;
Cárdenas, 2023; Sandoval et al., 2023).
No obstante, cuando esa formulación se traslada al terreno educativo, la literatura también
exhibe reservas importantes. Osuna, Medina y Díaz (2024) sostienen que la Nueva Escuela
Mexicana es presentada en los documentos oficiales de forma general y ambigua, sin ofrecer
una delimitación suficiente como modelo educativo, política pública o paradigma humanista,
y concluyen que se trata sobre todo de una propuesta de fuerte carga nominal e ideológica,
pero débil en su constructo teórico y metodológico. Martínez (2023), por su parte, reconoce
el potencial del enfoque humanista para colocar a la persona en el centro del proceso
educativo, pero señala la dificultad de concretarlo en un contexto marcado por la desigualdad
social, la digitalización y los rezagos heredados del modelo neoliberal. Meza (2025)
profundiza esta objeción al advertir que, aunque la Nueva Escuela Mexicana se presenta
como humanista y apoyada en la pedagogía crítica, sus fundamentos filosóficos no siempre se
explicitan con claridad y subsiste una tensión entre su discurso renovador y las persistencias
curriculares e institucionales. Así, la discusión especializada converge en un punto decisivo:
la NEM se autodefine como humanista, pero la base conceptual que permitiría distinguir con
precisión qué significa ese humanismo, cómo opera y en qué se diferencia de otras
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tradiciones afines permanece todavía insuficientemente desarrollada (Osuna et al., 2024;
Martínez, 2023; Meza, 2025).
Esa indeterminación se vuelve aún más visible cuando la literatura se desplaza hacia la
práctica escolar. González (2025) documenta una distancia entre el discurso humanista de la
Nueva Escuela Mexicana y su concreción en la vida cotidiana de las escuelas, donde
instrumentos como la planeación o la evaluación pueden operar más como exigencias
administrativas que como medios genuinos de formación. En una línea semejante, Haro y
Ayala (2025) reconocen avances del currículo humanista en materia de inclusión, formación
socioemocional y ciudadanía, pero advierten que persisten obstáculos estructurales como la
desigualdad regional, la insuficiencia de recursos, la débil articulación entre niveles y las
limitaciones para evaluar dimensiones formativas complejas. Visto en conjunto, este conjunto
de estudios no invalida el horizonte humanista; más bien revela un problema persistente de
traducción entre discurso y práctica, así como una brecha entre la fuerza normativa de los
documentos y las condiciones concretas de implementación (González, 2025; Haro y Ayala,
2025; Ávila, 2025).
Sin embargo, el aporte más importante de la revisión para efectos de este trabajo no radica
solo en mostrar esa brecha, sino en evidenciar un vacío específico: la escasez de estudios
dedicados al análisis sistemático del discurso oficial que sustenta el humanismo mexicano en
la Nueva Escuela Mexicana. La literatura disponible ha avanzado en la caracterización
filosófica del humanismo, en su dimensión política reciente y en los desafíos de su
implementación pedagógica; con todo, todavía son limitados los trabajos que examinan, con
herramientas del análisis del discurso, cómo se organizan semántica e ideológicamente los
documentos oficiales donde ese paradigma se formula y legitima. Esta ausencia es relevante
porque los textos normativos y curriculares no solo prescriben acciones: también fijan
significados, jerarquizan valores, establecen relaciones entre conceptos y construyen las bases
de legitimidad del proyecto educativo. En otras palabras, si el humanismo mexicano funciona
hoy como categoría central de la política educativa, resulta indispensable analizar la forma
concreta en que esa categoría es producida discursivamente (SEP, 2022a; van Dijk, 2003;
Wodak y Meyer, 2003).
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Para abordar esa cuestión, el estudio se apoya en un marco teórico condensado en cuatro
nociones articuladas: humanismo, deshumanización, ideología y discurso. El humanismo se
asume como una perspectiva filosófica y ética que coloca a la persona en el centro y
reivindica su dignidad, integralidad y capacidad formativa. En el plano educativo, ello
implica comprender al sujeto no solo desde su desarrollo cognitivo, sino también desde sus
dimensiones sociales, afectivas y morales (Aizpuru, 2008; Beuchot, 2009). La
deshumanización, en contraste, permite nombrar los procesos mediante los cuales el
individuo es reducido a objeto, medio o engranaje dentro de sistemas sociales, económicos o
institucionales que vacían el sentido de su humanidad. Desde esta óptica, la deshumanización
no es únicamente un fenómeno moralmente condenable, sino una categoría analítica que
ayuda a entender por qué el humanismo reaparece como respuesta frente a contextos de
desigualdad, instrumentalización y pérdida de autonomía (Freire, 1970; Martínez et al.,
2017).
Las nociones de ideología y discurso permiten, a su vez, desplazar la mirada hacia el modo en
que esas representaciones se organizan y circulan socialmente. Siguiendo a van Dijk (2006),
la ideología puede entenderse como un conjunto de creencias, valores y representaciones que
orientan la percepción del mundo y fundamentan las formas de organización social. No se
trata de opiniones aisladas, sino de marcos compartidos que estructuran identidades, intereses
y criterios de legitimidad. El discurso constituye el espacio privilegiado en el que tales
marcos se expresan, se reproducen, se ajustan y producen efectos sociales. Desde esta
perspectiva, el discurso no equivale a un mero vehículo lingüístico, sino a una práctica social
con consecuencias cognitivas, institucionales y políticas: a través de él se adquieren,
confirman o transforman creencias, y con ello se moldean las formas socialmente disponibles
de comprender la realidad (van Dijk, 2003, 2006; Wodak y Meyer, 2003). Pensar el
humanismo mexicano desde este marco implica, por tanto, no tratarlo como una esencia
doctrinal ya dada, sino como una construcción discursiva con implicaciones ideológicas
concretas, anclada en textos normativos, marcos curriculares y orientaciones pedagógicas de
la educación mexicana.
A partir de ese encuadre, el objetivo del presente artículo es analizar la configuración
discursiva del humanismo mexicano en la Nueva Escuela Mexicana mediante el examen de
un corpus de documentos oficiales, con el fin de identificar los principios que lo estructuran,
las formas en que se manifiesta y la manera en que se configura conceptualmente. De este
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objetivo se desprenden tres preguntas de investigación: ¿qué principios configuran el discurso
del humanismo mexicano?, ¿de qué manera se manifiestan esos principios en el discurso de
la Nueva Escuela Mexicana?, y ¿cómo se configura el concepto de humanismo mexicano en
el corpus analizado? Con ello se busca contribuir a una comprensión más rigurosa del
humanismo mexicano como fundamento del discurso educativo contemporáneo, no solo en
su dimensión valorativa, sino en tanto operación discursiva que organiza un proyecto
pedagógico, una visión de sociedad y una forma específica de legitimación de la política
educativa.
METODOLOGÍA
Diseño del estudio
Este estudio se desarrolló como una investigación cualitativa, documental y no experimental,
de alcance descriptivo y con orientación interpretativa. El interés analítico se centró en
examinar cómo se configura discursivamente el humanismo mexicano en la Nueva Escuela
Mexicana a partir de documentos oficiales, por lo que no se trabajó con sujetos participantes
ni con técnicas de levantamiento de campo. La estrategia metodológica principal fue
el Análisis Crítico del Discurso (ACD), sustentado en el enfoque sociocognitivo de van Dijk,
por su capacidad para relacionar discurso, cognición y sociedad y, con ello, analizar cómo
ciertos textos producen, organizan y legitiman significados, valores e ideologías en contextos
institucionales (van Dijk, 2003; Wodak y Meyer, 2003).
La elección de este diseño responde a dos condiciones del objeto de estudio. En primer lugar,
el humanismo mexicano aparece en el corpus como una formulación normativa, programática
y axiológica que requiere analizarse como discurso institucional, no como percepción
individual. En segundo lugar, la investigación se orienta a identificar principios, categorías,
relaciones y regularidades discursivas dentro de textos públicos, lo que vuelve pertinente el
análisis documental sistemático (Marcelino, Martínez y Camacho, 2024; Salgado, 2023). En
términos editoriales, ello permite adaptar la estructura sugerida por PRISMA ODS: al no
haber participantes humanos, la descripción metodológica se organiza alrededor del corpus,
del procedimiento de selección y del análisis cualitativo asistido por software.
Corpus
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El corpus quedó integrado por cuatro documentos oficiales:
1. Declaración de Principios del humanismo mexicano.
2. Artículo Tercero Constitucional de México.
3. La Nueva Escuela Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas.
4. Marco curricular y Plan de estudios 2022 de la Educación Básica Mexicana
La selección fue intencional y teóricamente orientada. Se partió del supuesto de que estos
documentos conforman el núcleo del discurso oficial que articula el humanismo mexicano en
la política educativa reciente, pues reúnen cuatro niveles complementarios de
formulación: axiológico-programático, normativo-jurídico, pedagógico-
orientador y curricular. El estudio definió, además, criterios explícitos de constitución del
corpus: pertinencia respecto del objetivo; alineación temporal con el surgimiento y
consolidación del discurso de la NEM entre 2018 y 2025; delimitación temática en torno a
humanismo mexicano, NEM, política educativa reciente y discurso gubernamental o
normativo; y exclusión de textos de opinión no oficiales.
En consecuencia, el corpus no se concibió como una muestra estadística, sino como
un conjunto acotado de textos con alta densidad discursiva, suficiente para observar cómo el
humanismo mexicano se nombra, se distribuye y se articula en los documentos rectores del
sistema educativo. Esta decisión es consistente con la noción de corpus en análisis del
discurso retomada por el estudio, entendida como una colección seleccionada con criterios
explícitos para examinar regularidades del lenguaje y sus significados en contexto (Salgado,
2023; Wodak y Meyer, 2003).
Procedimiento analítico
El procedimiento se organizó en cuatro momentos encadenados: selección del
corpus, preparación de textos, codificación y categorización, y validación analítica mediante
contraste interno.
La selección del corpus siguió criterios de pertinencia, oficialidad, delimitación temática y
temporalidad. Solo se incorporaron documentos públicos de la Secretaría de Educación
Pública (SEP), el Diaro Oficial de la Federación (DOF) y fuentes oficiales vinculadas al
discurso institucional del humanismo mexicano. Se excluyeron textos no oficiales, piezas de
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opinión y materiales sin incidencia directa en la formulación del discurso educativo
analizado.
La preparación de los textos consistió en importar los documentos al entorno analítico
como documentos primarios en un proyecto de Atlas.ti, organizarlos por tipo, fecha, contexto
y función discursiva, y verificar la integridad del contenido para su lectura sistemática. En la
lógica del estudio, esta fase tuvo una función decisiva: asegurar que cada archivo fuera
legible, comparable y trazable dentro del proyecto analítico, sin fragmentar artificialmente el
corpus antes de la codificación.
La unidad de análisis fue el fragmento de texto pertinente para responder a las preguntas de
investigación: palabra, oración, enunciado, párrafo o tramo discursivo con valor semántico
suficiente para ser codificado. A partir de esas unidades, la codificación se desarrolló
mediante las tres fases clásicas reportadas en el estudio: abierta, para segmentar y etiquetar
unidades significativas; axial, para relacionar categorías y subcategorías; y selectiva, para
reconocer la categoría central y los patrones discursivos que articulan el corpus (Bisquerra,
2009; Vives y Hamui, 2021).
El sistema de análisis se estructuró en cuatro categorías y sus respectivas subcategorías:
• Principios del humanismo mexicano: dignidad humana, equidad, bienestar,
comunidad, identidad mexicana.
• Ideología: pertenencia, actividades, objetivos, valores/normas, posición y relaciones
de grupo, recursos.
• Deshumanización: causas estructurales, efectos educativos, necesidad del humanismo.
• Nueva Escuela Mexicana: comunidad escolar, cooperación, currículo humanista,
participación social, humanidades.
El análisis fue asistido por ATLAS.ti, no como mecanismo automático de interpretación, sino
como soporte para la organización, trazabilidad, codificación, agrupación categorial y
visualización del proceso analítico (Friese, 2020; Lopezosa, Codina y Freixa, 2022). El
estudio reporta cinco fases de trabajo con el software:
a) preparación del corpus e importación de documentos primarios;
b) codificación inicial de segmentos textuales;
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c) agrupación en categorías o familias;
d) generación de visualizaciones analíticas; y
e) interpretación final de patrones y relaciones.
En términos de triangulación y validación, el diseño no recurrió a participantes ni a técnicas
externas de contraste; por ello, la validación fue interna y analítica. Se sostuvo en tres
operaciones:
a) contraste entre los cuatro documentos del corpus;
b) comparación constante entre códigos, subcategorías y categoría central durante las
fases abierta, axial y selectiva; y
c) verificación de consistencia entre los hallazgos textuales y las salidas gráficas de
ATLAS.ti.
En esta versión para artículo conviene explicitar que la triangulación es de fuentes y de
procedimientos, no de informantes, y que su valor reside en la convergencia entre fragmentos
codificados, matrices, redes y figuras interpretativas.
Análisis de datos
Las evidencias analíticas se generaron a partir del cruce entre segmentos
codificados, frecuencias relativas, co-ocurrencias y visualizaciones interpretativas producidas
en ATLAS.ti. El estudio utilizó, al menos, cinco tipos de salidas: matrices de
tabulación, redes semánticas, nube de conceptos, diagramas de Sankey y red de
coocurrencias. Estas visualizaciones permitieron pasar de una lectura descriptiva de
fragmentos a una reconstrucción relacional del discurso, es decir, de “qué aparece” a “cómo
se articula” y “con qué peso relativo” en el corpus.
En la lógica del análisis, cada figura cumplió una función distinguible: las distribuciones de
citas mostraron el peso de las categorías y subcategorías por documento; la nube de
conceptos permitió identificar vocabulario predominante; los diagramas de Sankey hicieron
visible el flujo entre documentos, categorías y subcategorías; y la red de coocurrencias
permitió examinar vínculos entre núcleos discursivos. Para la versión de artículo, esta misma
lógica permite justificar la presentación de un número acotado de figuras con alto
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rendimiento analítico, siempre asociadas a la pregunta de investigación que ayudan a
responder.
La selección de citas textuales para el manuscrito debe responder a criterios explícitos de
representatividad analítica. Conviene incluir únicamente fragmentos que cumplan de manera
simultánea con tres condiciones:
a) expresar con claridad una categoría o subcategoría;
b) aportar densidad interpretativa, ya sea por condensación conceptual o por
coocurrencia con otras categorías; y
c) contribuir a la comparación entre documentos del corpus.
En consecuencia, no se recomienda elegir citas por su formulación retórica aislada, sino por
su capacidad para mostrar cómo el humanismo mexicano se distribuye, se enlaza con la NEM
y adquiere función normativa, pedagógica o ideológica dentro del corpus.
Consideraciones éticas
Dado que el estudio trabajó exclusivamente con documentos públicos, no hubo intervención
con sujetos humanos, por lo que no se requirió consentimiento informado ni resguardo de
datos personales. La exigencia ética se desplazó, entonces, hacia el uso responsable del
material documental, la fidelidad en la transcripción de fragmentos, la atribución correcta de
las fuentes y la prohibición de manipular o descontextualizar los textos analizados. Esta
delimitación conviene formularla con claridad en el artículo para evitar trasladar
mecánicamente formatos éticos diseñados para investigación con participantes a un estudio
estrictamente documental.
Limitaciones metodológicas
La principal fortaleza del diseño es su capacidad para reconstruir la configuración discursiva
del humanismo mexicano en documentos rectores; sin embargo, sus alcances deben
enunciarse con precisión. En primer lugar, el corpus es acotado e intencional, por lo que los
hallazgos describen con profundidad un conjunto estratégico de textos, pero no pretenden
generalizar estadísticamente a toda la producción documental sobre la NEM. En segundo
lugar, al tratarse de un estudio documental, el análisis permite identificar estructuras de
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significado y orientación ideológica, pero no medir su apropiación efectiva por docentes,
estudiantes o escuelas. En tercer lugar, la consistencia del análisis depende de la calidad del
sistema de codificación y de la trazabilidad interna del proceso, de modo que la interpretación
requiere sostenerse siempre en fragmentos verificables del corpus.
Tabla 1. Composición del corpus
CÓDIGO
DOCUMENTO
DEL CORPUS
TIPO DE
DOCUMENTO
FECHA
FUNCIÓN EN EL
ANÁLISIS
DP1
Declaración de
Principios del
humanismo
mexicano.
Declaración de
principios /
documento
programático
2024
Identificar el núcleo
axiológico e ideológico
explícito del humanismo
mexicano y su
formulación como
horizonte de legitimación.
DP2
Artículo Tercero
Constitucional de
México
Texto
normativo-
jurídico
Vigente en
la consulta
del corpus
Examinar la inscripción
constitucional de
principios educativos y su
vinculación con el
fundamento legal del
discurso humanista.
DP3
La Nueva Escuela
Mexicana:
principios y
orientaciones
pedagógicas.
Secretaria de
Educación Pública
(2019)
Documento de
orientación
pedagógica
institucional
2019
Analizar la traducción
pedagógica del discurso
humanista y su
formulación en términos
de principios,
mediaciones escolares y
orientación docente.
DP4
Marco curricular y
Plan de estudios
2022 de la
Educación Básica
Mexicana
Dirección General
de Desarrollo
Curricular
Marco
curricular y
plan de estudios
2022
Examinar la articulación
curricular del humanismo
mexicano y su proyección
programática en la
educación básica.
Fuente: Elaboración propia.
A partir del diseño cualitativo documental y del procedimiento de codificación e
interpretación descrito, el análisis se orientó a identificar las regularidades, relaciones y
núcleos semánticos que estructuran el discurso del humanismo mexicano en los documentos
oficiales examinados. En el siguiente apartado se presentan los resultados derivados de este
proceso analítico, organizados en función de las categorías centrales y sus interrelaciones,
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con el propósito de mostrar cómo se configura discursivamente el humanismo mexicano en el
corpus y qué patrones emergen de su articulación normativa, pedagógica e ideológica.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
El análisis del corpus permitió identificar que el humanismo mexicano en la Nueva Escuela
Mexicana (NEM) no se presenta como una categoría definida de manera explícita, sino como
una configuración discursiva compleja, estructurada a partir de la articulación de principios,
categorías analíticas y relaciones semánticas que operan en distintos niveles del discurso.
Esta configuración se organiza en torno a tres ejes: (1) los principios que estructuran el
discurso, (2) su manifestación en los documentos de la NEM y (3) la configuración
conceptual del humanismo mexicano como constructo discursivo.
1. Principios que configuran el discurso del humanismo mexicano
El primer nivel de análisis permitió identificar los principios que estructuran el discurso del
humanismo mexicano en el corpus. Estos principios no aparecen como un listado sistemático
en los documentos, sino como regularidades semánticas y axiológicas que se distribuyen de
manera desigual en los textos analizados.
En términos cuantitativos y comparativos, se observa que los principios más recurrentes
corresponden a la dignidad humana, la justicia social, la inclusión, la equidad y el bienestar
colectivo, lo que sugiere una fuerte orientación hacia valores de carácter ético-social. Esta
distribución evidencia que el humanismo mexicano se construye prioritariamente como un
discurso normativo que define lo deseable en términos de organización social y educativa.
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Figura 1. Distribución de los principios del humanismo mexicano en los documentos del
corpus
Fuente: Elaboración propia.
Nota: La figura muestra la distribución de las citas codificadas sobre los principios del
humanismo mexicano en los documentos del corpus. Las barras representan su frecuencia en
cada texto. Los colores distinguen las categorías analíticas: azul (principios del humanismo
mexicano), verde (ideología), morado (deshumanización) y amarillo (Nueva Escuela
Mexicana). La visualización fue generada con la herramienta Code–Document Analysis de
ATLAS.ti
La figura evidencia que los principios del humanismo mexicano no se distribuyen de manera
homogénea en el corpus, sino que presentan concentraciones diferenciadas según el tipo de
documento. En particular, los textos de carácter pedagógico y programático muestran una
mayor densidad de citas asociadas a los principios —identificados en azul—, lo que indica
que es en estos donde el discurso humanista adquiere mayor desarrollo operativo. Asimismo,
se observa que estas referencias no aparecen de forma aislada, sino en estrecha relación con
elementos ideológicos (verde), lo que sugiere que los principios se articulan dentro de marcos
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de valores, normas y posicionamientos sociales. Por su parte, la presencia de la
deshumanización (morado), aunque menos frecuente, funciona como contrapunto que
justifica la emergencia del discurso humanista, mientras que la categoría de Nueva Escuela
Mexicana (amarillo) actúa como espacio de concreción en el que dichos principios se
proyectan hacia la práctica educativa. En conjunto, la figura permite advertir que el
humanismo mexicano se configura como un entramado discursivo en el que valores,
ideología, crítica social y orientación pedagógica se interrelacionan para estructurar el sentido
del proyecto educativo.
Complementariamente, el análisis categorial permite observar no solo la frecuencia, sino
la forma en que estos principios se articulan entre sí, configurando núcleos semánticos
relativamente estables.
2. Manifestación de los principios en el discurso de la Nueva Escuela Mexicana
En un segundo nivel de análisis, se examinó la manera en que estos principios se manifiestan
en el discurso de la NEM. Los resultados muestran que dicha manifestación no es
homogénea, sino que varía según el tipo de documento y su función discursiva. El análisis
léxico-semántico evidencia que los conceptos asociados al humanismo mexicano se
concentran en torno a ciertos términos clave, los cuales funcionan como anclajes
discursivos del paradigma. Para observarlos, se presenta la siguiente figura.
Figura 2. Nube de conceptos predominantes en los documentos del corpus
Fuente: Elaboración propia.
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Nota: La figura muestra una nube de conceptos generada con la herramienta Concept
Analysis de ATLAS.ti a partir del corpus analizado. El tamaño de los términos indica su
frecuencia de aparición en el discurso.
Esta representación permite observar que términos
como comunidad, bienestar, justicia, inclusión y dignidad ocupan posiciones centrales en el
discurso, lo cual confirma la orientación socio-comunitaria del humanismo mexicano. No
obstante, también revela la ausencia de una terminología conceptual especializada, lo que
sugiere una predominancia del lenguaje valorativo sobre el teórico. Más allá de su frecuencia,
los principios se articulan mediante relaciones discursivas que configuran estructuras de
sentido más complejas, como se muestra en esta figura.
Figura 3. Arquitectura conceptual del discurso del humanismo mexicano en la Nueva
Escuela Mexicana
Fuente: Elaboración propia.
Nota: La figura representa la arquitectura conceptual del discurso del humanismo mexicano
en la Nueva Escuela Mexicana. La NEM se configura como eje articulador del discurso, a
partir del cual se organizan tres dimensiones estructurantes —axiológica, pedagógica y socio-
comunitaria— que integran los principios identificados en el corpus. La ideología opera de
manera transversal como mecanismo de articulación y legitimación del conjunto.
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El gráfico muestra que los principios se organizan en torno a tres dimensiones principales:
• una dimensión axiológica, centrada en valores;
• una dimensión pedagógica, orientada a la formación integral;
• y una dimensión socio-comunitaria, vinculada con la transformación social.
Estas dimensiones no operan de manera independiente, sino que se interrelacionan,
configurando un discurso que trasciende lo educativo para posicionarse como proyecto social.
En este sentido, el humanismo mexicano no solo orienta prácticas pedagógicas, sino
que define un horizonte ético-político de la educación.
3. Configuración del concepto de humanismo mexicano en el corpus
El tercer eje de análisis se centró en comprender cómo se configura el concepto de
humanismo mexicano en el corpus. Los resultados indican que este no se presenta como una
definición estable, sino como una construcción discursiva multinivel, resultado de la
interacción entre categorías, subcategorías y documentos.
El análisis relacional permite observar la manera en que las categorías analíticas se vinculan
con los distintos textos del corpus.
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Figura 4. Relaciones entre documentos del corpus y categorías analíticas del discurso del
humanismo mexicano
Fuente: Elaboración propia.
Nota: La figura muestra la frecuencia de citas codificadas asociadas a los principios del
humanismo mexicano en los documentos analizados. Las barras representan su presencia
relativa en cada texto. Los colores distinguen las categorías analíticas: azul (principios del
humanismo mexicano), verde (ideología), morado (deshumanización) y amarillo (Nueva
Escuela Mexicana). La visualización fue generada con la herramienta Code–Document
Analysis de ATLAS.ti.
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Esta visualización muestra que el concepto de humanismo mexicano se construye a partir de
una red de relaciones en la que intervienen elementos ideológicos, pedagógicos y normativos,
lo que refuerza su carácter no unívoco. Al profundizar en el nivel de subcategorías, se
observa una mayor complejidad en la estructuración del discurso, como se ve a continuación.
Figura 5. Relación entre documentos, categorías y subcategorías del discurso del humanismo
mexicano
Fuente: Elaboración propia.
Nota: La figura muestra la relación entre los documentos del corpus, las categorías analíticas
y sus subcategorías en el discurso del humanismo mexicano. Los colores distinguen las
categorías: azul (principios del humanismo mexicano), verde (ideología), morado
(deshumanización) y amarillo (Nueva Escuela Mexicana), permitiendo visualizar su
articulación en el análisis. La visualización fue generada mediante herramientas de análisis
Code-Document en ATLAS.ti
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Aquí se evidencia que el significado del humanismo mexicano emerge de la articulación de
múltiples niveles de análisis, lo que confirma su carácter estratificado y dinámico.
Finalmente, el análisis de co-ocurrencias permite identificar las relaciones más densas entre
categorías, revelando la estructura interna del discurso.
Figura 6. Red de co-ocurrencias entre las categorías analíticas del discurso del humanismo
mexicano
Fuente: Elaboración propia.
Nota: La figura muestra la red de co-ocurrencias entre las categorías analíticas del discurso
del humanismo mexicano en el corpus. Los nodos representan las categorías y subcategorías,
mientras que los enlaces indican su coaparición en los mismos segmentos de texto. Los
colores distinguen las categorías: azul (principios del humanismo mexicano), verde
(ideología), morado (deshumanización) y amarillo (Nueva Escuela Mexicana). La densidad y
conexión de la red permiten identificar los núcleos de articulación discursiva. La
visualización fue generada mediante el análisis de co-ocurrencias en ATLAS.ti.
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La red de co-ocurrencias evidencia que el discurso del humanismo mexicano se estructura a
partir de una alta interconectividad entre categorías, lo que confirma su carácter relacional y
no fragmentado. En particular, se observa que los principios del humanismo mexicano (azul)
presentan múltiples vínculos con la categoría de Nueva Escuela Mexicana (amarillo), lo que
indica que estos no operan como elementos abstractos, sino que se concretan discursivamente
en el marco pedagógico e institucional de la NEM.
Asimismo, la presencia de conexiones densas con la categoría de ideología (verde) sugiere
que los principios humanistas están insertos en un sistema de valores, normas y
posicionamientos que orientan la interpretación del mundo social y educativo. Esta
articulación refuerza la idea de que el humanismo mexicano no solo define fines educativos,
sino que también funciona como un marco ideológico que legitima el proyecto educativo
contemporáneo.
Por otro lado, aunque la categoría de deshumanización (morado) presenta menor densidad
relativa, sus conexiones con los principios humanistas y con la NEM evidencian su papel
como referente crítico que da sentido al discurso, al operar como el contrapunto que justifica
la necesidad de un enfoque humanista. En este sentido, la deshumanización no estructura el
discurso por volumen, sino por función: actúa como condición de posibilidad del humanismo.
Esta red permite interpretar que el humanismo mexicano no se configura como una categoría
aislada, sino como un nodo central dentro de una red discursiva en la que convergen
dimensiones axiológicas, ideológicas y pedagógicas, lo que confirma su carácter de
construcción discursiva compleja y su función articuladora dentro del campo educativo.
En conjunto, los hallazgos sugieren que el humanismo mexicano no se configura como un
concepto definido, sino como una estructura discursiva compleja, relacional y multinivel, en
la que convergen valores, orientaciones pedagógicas y fundamentos ideológicos. Esta
configuración se organiza a través de tres dimensiones principales —axiológica, pedagógica
y socio-comunitaria— y se expresa en distintos niveles discursivos, desde lo normativo hasta
lo pedagógico.
Asimismo, los resultados evidencian que la NEM opera como el eje articulador de esta
construcción, al integrar y proyectar el humanismo mexicano como fundamento del proyecto
educativo contemporáneo. En este sentido, el discurso no solo describe una propuesta
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educativa, sino que construye un marco de legitimidad que posiciona al humanismo como
horizonte ético y político de la educación en México.
CONCLUSIONES
El presente estudio tuvo como objetivo analizar la configuración discursiva del humanismo
mexicano en el corpus de documentos oficiales de la Nueva Escuela Mexicana. A partir de un
enfoque cualitativo y del uso del Análisis Crítico del Discurso, fue posible identificar que el
humanismo mexicano no se presenta como una noción conceptual definida de manera
explícita, sino como una construcción discursiva compleja, articulada mediante la interacción
de principios, categorías y relaciones semánticas distribuidas en distintos niveles del discurso.
En primer lugar, los resultados muestran que el discurso del humanismo mexicano se
estructura a partir de un conjunto de principios recurrentes —dignidad humana, justicia
social, inclusión, equidad y bienestar colectivo— que configuran una base axiológica sólida.
No obstante, estos principios no aparecen organizados bajo un sistema conceptual
formalizado, sino como elementos que adquieren sentido en su reiteración y articulación
dentro de los documentos. En este sentido, el humanismo mexicano se configura más como
un horizonte normativo que como una teoría pedagógica sistemática.
En segundo lugar, se identificó que la manifestación de estos principios en el discurso de la
Nueva Escuela Mexicana se realiza principalmente a través de un lenguaje valorativo, con
escasa densidad conceptual especializada. Esto implica que el discurso privilegia la
orientación ética y social sobre la delimitación teórica, lo que contribuye a su amplitud
interpretativa, pero también a su ambigüedad. Asimismo, se observó que los principios del
humanismo mexicano se organizan en torno a tres dimensiones interrelacionadas —
axiológica, pedagógica y socio-comunitaria— que configuran una visión integral de la
educación como proceso formativo y transformador.
En tercer lugar, el análisis permitió establecer que el concepto de humanismo mexicano se
configura como una estructura discursiva multinivel, en la que convergen elementos
ideológicos, pedagógicos y normativos. En esta estructura, la Nueva Escuela Mexicana opera
como eje articulador, integrando y proyectando el humanismo como fundamento del proyecto
educativo contemporáneo. A su vez, la ideología se posiciona como un elemento transversal
que organiza y legitima el discurso, evidenciando que el humanismo mexicano no solo
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describe una orientación educativa, sino que cumple una función de legitimación dentro del
campo político-educativo.
A partir de estos hallazgos, es posible afirmar que el humanismo mexicano, tal como se
configura en los documentos analizados, presenta una tensión fundamental entre su fuerza
normativa y su consistencia conceptual. Por un lado, constituye un eje rector que orienta los
fines formativos de la educación básica; por otro, carece de una delimitación teórica explícita
que permita comprender con claridad sus fundamentos, alcances y límites. Esta tensión
refuerza la hipótesis de que el humanismo mexicano opera, en buena medida, como
una formulación discursiva de carácter ideológico, cuya función principal es dotar de
coherencia, sentido y legitimidad al proyecto educativo de la Nueva Escuela Mexicana.
En términos de aportación, este estudio contribuye a desplazar la discusión del humanismo
mexicano desde una perspectiva descriptiva o valorativa hacia un análisis crítico de su
construcción discursiva. Al evidenciar su carácter relacional, dinámico y multinivel, se
ofrecen herramientas para comprender cómo se articulan los significados que sustentan la
política educativa contemporánea, así como los supuestos sobre el sujeto, la sociedad y la
educación que dicha política promueve.
No obstante, la investigación presenta algunas limitaciones. El análisis se centró
exclusivamente en el corpus documental oficial, por lo que no aborda la interpretación ni la
apropiación del discurso por parte de los actores educativos. En este sentido, futuras
investigaciones podrían explorar cómo el humanismo mexicano es comprendido,
reinterpretado o resignificado en la práctica docente y en contextos escolares concretos.
Asimismo, sería pertinente profundizar en el análisis comparativo con otros paradigmas
educativos para valorar con mayor precisión la especificidad del humanismo mexicano.
En conclusión, el humanismo mexicano en la Nueva Escuela Mexicana no puede entenderse
como un concepto cerrado ni como una simple categoría filosófica, sino como
una construcción discursiva estratégica que articula valores, orientaciones pedagógicas y
posicionamientos ideológicos. Su análisis permite no solo comprender la lógica interna del
discurso educativo actual, sino también abrir un espacio crítico para evaluar su coherencia,
sus alcances y su potencial transformador en el sistema educativo mexicano.
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Cómo citar este artículo (APA 7ª edición):
Segoviano Lino, A. ., & Godínez López, E. M. . (2026). La Configuración Discursiva del
Humanismo Mexicano en la Nueva Escuela Mexicana: Un Análisis Crítico de Documentos
Oficiales. Prisma ODS: Revista Multidisciplinaria Sobre Desarrollo Sostenible, 5(2), 647-
675. https://doi.org/10.65011/prismaods.v5.i2.244
