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PORTADA
(Elaborada por la revista)
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El Pensamiento de Diversas Generaciones Mexicanas sobre el
Movimiento Estudiantil de 1968
The Thinking of Different Mexican Generations on the Student Movement Of
1968
Manuel González Navarro
gona56@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0002-6487-0852
Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa
México
Esther Vargas Medina
esther.vargas@lasalle.mx
https://orcid.org/0000-0003-3657-1764
Universidad La Salle
México
Artículo recibido: 05/02/2026
Aceptado para publicación: 11/03/2026
Conflictos de Intereses: Ninguno que declarar
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RESUMEN
La conmemoración recurrente del movimiento estudiantil de 1968, así como la
referencia respecto de diversos acontecimientos en el presente señala un hecho significativo
para la democracia en México. Esta correspondencia la mantienen analistas y actores
políticos y sirve de soporte para justificar movilizaciones, protestas o acciones de gobierno,
inclusive. Circunstancia que sirve de base a la presente investigación. En esta se busca
reconocer las distintas valoraciones y sentidos que los ciudadanos elaboran de este hecho
histórico; por lo que se busca estudiar la conceptualización y las imágenes que han elaborado
diversas generaciones. Indagar las formas subjetivas que construyen sobre este
acontecimiento, permite justificar su actuación en el presente y justificar su comportamiento
en el presente y futuro inmediato. La investigación es guiada por dos teorías que buscan
conocer cómo se organiza el pensamiento social a manera de representaciones y comprender
como se sostiene a manera de memoria colectiva. Se empleó la técnica de Redes Semánticas
Naturales (RSN) para consultar a más de 400 ciudadanos de la CDMX de distintas edades o
cohortes generacionales. Se identifican constancias y diferencias generacionales específicas.
Los resultados se discuten en relación con la idea de lógicas de pensamiento donde domina
un principio organizador de la información. Este podría ser el núcleo de las representaciones
sociales y, por tanto, la estructura de significados que persiguen la presencia de una memoria
colectiva. Este análisis permite comprender el actuar de las generaciones, reconocer las
conflictividades intergeneracionales e indagar cómo se trasladan las opiniones y valoraciones
en el tiempo.
Palabras clave: pensamiento social, movimiento estudiantil del 68, memoria
colectiva, significados
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ABSTRACT
The recurring commemoration of the 1968 student movement, as well as its reference
to various current events, signals a significant event for democracy in Mexico. This
connection is maintained by analysts and political actors and serves as a basis for justifying
mobilizations, protests, and even government actions. This circumstance serves as the basis
for this research. It seeks to recognize the different assessments and meanings that citizens
make of this historical event; therefore, it seeks to study the conceptualization and images
that various generations have developed. Investigating the subjective construct around this
event allows them to justify their actions in the present and their behavior in the present and
immediate future. The research is guided by two theories that seek to understand how social
thought is organized in the form of representations and how it is sustained as a form of
collective memory. The Natural Semantic Networks (NSN) technique was used to survey
more than 400 citizens of Mexico City of different ages or generational cohorts. Specific
generational consistency and differences were identified. The results are discussed in relation
to the idea of logics of thought where an organizing principle of information dominates. This
could be the core of social representations and, therefore, the structure of meanings that
pursue the presence of a collective memory. This analysis allows us to understand the actions
of generations, recognize intergenerational conflicts, and investigate how opinions and
assessments are transferred over time.
Keywords: social thought, student movement of '68, collective memory, meanings
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INTRODUCCIÓN
A más de medio siglo del movimiento estudiantil de 1968, este acontecimiento continúa
siendo un referente fundamental para comprender la evolución política, social y cultural de
México. Su relevancia no se limita al momento histórico en que ocurrió, sino que se proyecta
en las interpretaciones contemporáneas sobre la participación ciudadana, la cultura política y
las relaciones entre sociedad y Estado. En el imaginario colectivo, el 68 se ha convertido en
un punto de inflexión que marcó nuevas formas de protesta social, cuestionó prácticas
autoritarias del poder político y abrió la posibilidad de pensar en una sociedad más
participativa y democrática.
El movimiento estudiantil mexicano se desarrolló en un contexto internacional caracterizado
por profundas transformaciones sociales y culturales. Durante la década de los sesenta,
diversas movilizaciones estudiantiles y sociales emergieron en distintos países, como Francia,
Estados Unidos, Polonia y Checoslovaquia, reflejando un clima global de inconformidad
frente a las estructuras políticas tradicionales y a los efectos de la Guerra Fría. Estas protestas
estuvieron vinculadas con procesos más amplios de cambio social derivados del periodo de
posguerra, entre ellos la expansión de la educación superior, el crecimiento de las ciudades, la
emergencia de nuevas identidades juveniles y el cuestionamiento de valores sociales
establecidos.
El mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial experimentó transformaciones económicas,
políticas y culturales que redefinieron las expectativas de las nuevas generaciones. La
promoción de los estudios superiores y la ampliación de las oportunidades educativas fueron
consideradas motores fundamentales para el desarrollo de los Estados, lo que generó una
creciente población estudiantil con mayores niveles de formación y conciencia política. En
este escenario, las universidades se convirtieron en espacios privilegiados de debate y
movilización social, donde los jóvenes expresaron demandas relacionadas con la libertad
política, la justicia social y la democratización de las instituciones.
Dentro de este contexto internacional, el movimiento estudiantil de 1968 en México adquirió
características particulares. Aunque compartía con otros movimientos juveniles del mundo
ciertas aspiraciones de cambio social y cultural, en el caso mexicano las movilizaciones
estuvieron profundamente vinculadas con las condiciones políticas internas del país,
caracterizadas por un sistema político centralizado, escasos canales de participación
ciudadana y prácticas autoritarias en la gestión del poder público. El movimiento surgió
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inicialmente como respuesta a la intervención violenta de las fuerzas policiales en conflictos
estudiantiles, pero rápidamente se transformó en una movilización más amplia que
cuestionaba la falta de libertades políticas y demandaba una apertura democrática del sistema
político.
Entre las principales demandas del movimiento destacaban el respeto a la autonomía
universitaria, la liberación de presos políticos, la desaparición de cuerpos represivos y el
establecimiento de un diálogo público entre el gobierno y los estudiantes. Estas demandas
reflejaban no sólo las inquietudes del sector estudiantil, sino también un descontento social
más amplio frente a las limitaciones del régimen político de la época. La movilización logró
convocar a amplios sectores de la sociedad y generó nuevas formas de organización y
protesta que marcarían la cultura política de las décadas posteriores.
La culminación trágica del movimiento ocurrió el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las
Tres Culturas en Tlatelolco, donde una intervención militar y policial contra una
concentración estudiantil provocó la muerte y desaparición de un número indeterminado de
personas. Este acontecimiento dejó una profunda huella en la memoria colectiva del país y se
convirtió en uno de los episodios más significativos de la historia contemporánea de México.
Durante varios años, la interpretación oficial de los hechos predominó en el discurso público,
presentando el movimiento como resultado de conspiraciones externas o influencias
ideológicas internacionales. Sin embargo, con el paso del tiempo surgieron interpretaciones
alternativas que destacaron el carácter democrático de las demandas estudiantiles y
cuestionaron la legitimidad de la respuesta estatal.
Más allá de sus consecuencias inmediatas, el movimiento estudiantil de 1968 generó
transformaciones importantes en la cultura política mexicana. A partir de este acontecimiento
se observaron cambios en las formas de participación ciudadana, en la organización de
movimientos sociales y en la manera en que distintos sectores de la sociedad concebían su
relación con el Estado. El 68 contribuyó a fortalecer demandas de transparencia, pluralismo
político y ampliación de derechos civiles, así como a impulsar debates sobre la
democratización del sistema político mexicano.
El impacto del movimiento también se manifiesta en la manera en que ha sido recordado y
reinterpretado por distintas generaciones. En México, a diferencia de otros países donde las
movilizaciones de los años sesenta han perdido centralidad en el debate público, el recuerdo
del 68 continúa siendo un referente para interpretar acontecimientos contemporáneos
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relacionados con la injusticia social, la represión o la movilización ciudadana. La evocación
de este suceso en situaciones recientes demuestra que su significado histórico permanece
vigente y que forma parte de los marcos interpretativos con los cuales la sociedad mexicana
analiza su presente.
Desde la perspectiva de las ciencias sociales, la permanencia del movimiento en la memoria
colectiva puede comprenderse a partir de los procesos mediante los cuales las sociedades
construyen representaciones compartidas sobre acontecimientos significativos. Los sucesos
que generan fuertes impactos emocionales o políticos tienden a convertirse en referentes
simbólicos que organizan la memoria social y contribuyen a la construcción de identidades
colectivas. Estas representaciones sociales permiten a los grupos interpretar el pasado, dar
sentido al presente y proyectar expectativas sobre el futuro.
En este sentido, el movimiento estudiantil de 1968 no sólo constituye un hecho histórico, sino
también un objeto de representación social que se transforma con el paso del tiempo. Las
distintas generaciones elaboran interpretaciones diversas sobre el acontecimiento,
influenciadas por sus experiencias, contextos sociopolíticos y marcos culturales. Estas
interpretaciones pueden generar debates, tensiones o reinterpretaciones que contribuyen a
mantener vigente el significado del movimiento en la vida pública del país.
Desde el enfoque de la psicología social, el análisis de estas representaciones permite
explorar la dimensión subjetiva de los acontecimientos históricos y comprender cómo los
grupos sociales construyen sentidos compartidos sobre la realidad. Las representaciones
sociales funcionan como sistemas de pensamiento colectivo que organizan la experiencia,
orientan las prácticas sociales y facilitan la comunicación entre los miembros de una
comunidad. En el caso del movimiento estudiantil de 1968, estas representaciones influyen en
la manera en que los ciudadanos interpretan los procesos políticos, las formas de protesta y
las relaciones entre sociedad y autoridad.
A partir de este marco conceptual, la presente investigación tiene como propósito identificar
y analizar los significados, valores e interpretaciones que distintas generaciones de mexicanos
atribuyen al movimiento estudiantil de 1968. Se busca reconocer las imágenes predominantes
que estructuran la memoria social del acontecimiento, así como las interpretaciones
secundarias o derivadas que han surgido con el paso del tiempo. Asimismo, se pretende
reflexionar sobre la manera en que estas representaciones contribuyen a comprender las
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transformaciones culturales y políticas que han caracterizado a la sociedad mexicana en las
últimas décadas.
El estudio se inserta en el debate sobre la democracia en México, sus procesos históricos de
construcción y los desafíos que enfrenta en el presente. Analizar la memoria y las
representaciones del movimiento estudiantil de 1968 permite comprender no sólo un episodio
clave del pasado, sino también las formas en que la sociedad mexicana interpreta su historia
para orientar sus prácticas políticas y sus expectativas de futuro.
DESARROLLO
Redes de Significado. El procedimiento
La elaboración de una estrategia metodológica, a partir de la cual se pudiera acceder a los
significados que la población le asigna a un objeto de conocimiento, empleó la técnica de
Redes Semánticas Naturales (RSN). Técnica elaborada por Figueroa, González & Solís
(1976). Con ella se buscó conocer la organización semántica que elaboran los grupos y las
personas sobre algún asunto o cuestión de importancia en la sociedad. En este caso sobre el
movimiento estudiantil de 1968. Todo ello a partir de reconocer el nivel de conocimiento del
suceso. Asimismo, el grado de importancia. Ambos fueron constatados a partir de un sondeo
de opinión.
Se consultaron a diversos ciudadanos en la zona metropolitana de ciudad de México y se
elaboraron entrevistas a partir de la técnica de asociación libre. Lo primero respondían sobre
las palabras - estímulo que se les presentaron. Se eligieron seis palabras; Democracia,
Justicia, Ciudadano, Sucesión Presidencial, Poder y Movimiento Estudiantil de 1968. Todo
el procedimiento se llevó a cabo entre febrero y agosto de 2017.
Posteriormente, en un instrumento más elaborado, se les pidió que definieran cada una de las
palabras – estimulo que se les presentaron, acorde a los criterios definidos por la teoría de las
RSN. Posteriormente, se elaboraron dos instrumentos equivalentes. Es decir, que se aplicaron
las mismas palabras, pero en orden distinto, con el objetivo de eliminar o disminuir una
posible influencia de unas, las primeras, sobre las segundas.
El propósito de este estudio fue lograr las primeras referencias conceptuales que la
ciudadanía tiene respecto del movimiento estudiantil.
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Se consultaron 415 ciudadanos que vivieran en la ZMCM. Una vez aceptada la invitación se
aplicaron los instrumentos. El tiempo de duración era entre 12 y 20 minutos.
Estudiantes de nivel universitario de la UAM fueron capacitados para aplicar en los espacios
públicos los instrumentos diseñados para ello. Los resultados se analizaron en una plantilla en
Excel implementando una macro que permitió organizar, diagramar y generar el mapa de
significados alrededor de estas categorías semánticas.
Una vez capturadas, se solicitó que éstas fueran ordenadas a partir de las asociaciones,
relaciones y jerarquía que la teoría de RSN señala. Se procesaron en diversos programas de
cómputo como el SPSS, Gephi modificado (Andrade Ríos, 2017) y el análisis propio de RSN
de manera automatizada (Valdez, J., 2007), a partir del peso semántico de cada una. Las
palabras fueron agrupadas a partir de considerar la elaboración de una estructura donde los
descriptores principales observen derivaciones y relaciones con otros descriptores. De tal
forma que su disposición advierta significados particulares desprendidos de los análisis de
frecuencias.
Se procedió a describir las estructuras generales que se advierten en las distribuciones y en
las derivaciones que se observan. Se busca reconocer las relaciones, asociaciones o
agrupaciones que se distingan y se caractericen a manera de los sentidos que se puedan
advertir o reconocer. Finalmente, se presentan las distribuciones que se elaboraron con el
Análisis Estructural en términos de un grafo en espiral con la jerarquía de los pesos.
Posteriormente se elaboran segmentaciones particulares a partir de sectores o poblaciones
específicas.
Redes Semánticas Naturales
Las Redes Semánticas Naturales (RSN) fueron presentadas originalmente por Figueroa,
González y Solís (1976) y en la actualidad se tiene una gran cantidad de aplicaciones. Valdez,
J. (2007) y López-Ramírez (2002) han presentado estas técnicas en una forma muy didáctica.
Cabe señalar que las RSN surgen de una visión cognitiva de la representación de la
información que procesan las personas. Surgen del procesamiento que hacen con la
información disponible en su vida cotidiana o en su información personal y de grupo social.
La técnica responde a la idea de elaboración de la memoria humana, así como en una visión
social del desarrollo de la experiencia de los sujetos. En general, la idea de memoria
semántica trata de describir la riqueza de las relaciones que se tienen en la memoria humana.
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El aspecto que más caracteriza a la teoría de RSN es que son las redes humanas las que
determinan el significado de los conceptos, donde un concepto es definido por otros y, a su
vez, sirve como definidor en otras situaciones. Es decir, los conceptos son definidos a partir
una red conceptual y de significados que está presente en la dinámica social.
Los resultados son analizados por diferentes métodos de tipo “estadística frecuentista”, en
donde se evita en todo lo posible la suposición de algún tipo de distribución estadística. Los
valores que resultan muestran la riqueza semántica de un sujeto o de un grupo. Las palabras
definidoras que tienen el mayor peso semántico, densidad en la red, el índice de consenso
intra e intergrupal, la distancia semántica, etcétera, adquieren un valore de importancia en la
estructura del significado.
A partir de una matriz triangular es posible identificar conceptos y definidoras que conectan
dos o más definiciones, definidoras comunes entre conceptos, así como conceptos que no
comparten ninguna definidora generada por el grupo; con esta información se construye la
representación gráfica de las redes semánticas de los conceptos definidos por el grupo
(gráficas radiales y mapas de conceptos y relaciones).
Un análisis estructural
Mitchell, J.C. (1969) define una red como un conjunto particular de interrelaciones
(linkeages) entre un conjunto limitado de individuos, con la propiedad adicional de que las
características de estas interrelaciones, consideradas como una totalidad, pueden ser
utilizadas para interpretar el comportamiento social de las personas implicadas.
Las estructuras sociales se disponen en diversas configuraciones, de las cuales el Análisis de
Redes Sociales (ARS) puede dar cuenta al elaborar su morfología y topología específicas
(Knoke & Yang, 2008). Es factible vincular dichos conceptos mediante la Teoría de Grafos
(Wasserman & Katherine, 2013), que expone que la red se constituye por nodos conectados
por aristas, donde los nodos son los individuos y las aristas, las relaciones que les unen,
La representación de la información correspondiente a los patrones de relaciones entre
actores sociales se realiza generalmente mediante el uso de grafos, donde un grafo es una
representación de un conjunto de objetos en el que los pares de objetos están conectados
mediante relaciones entre ellos. Por otro lado, Mitchell, J.C. (1969) también señala que las
características de estos lazos, en tanto que la totalidad de estos pueden ser usados para
interpretar los comportamientos sociales de las personas implicadas.
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Las propiedades de una red pueden ser examinadas como variables comprensivas del
comportamiento social a través de conductas, opiniones, estrategias y las posiciones ocupadas
de las personas implicadas en ellas. Este análisis estructural se ha perfeccionado como una
herramienta que hace posible estudiar, tanto la estructura de las relaciones sociales que
afectan la conducta y actitudes de una persona o grupo, como la influencia que las
interacciones entre los individuos involucrados que tiene sobre dicha estructura social. Las
redes de relaciones informales pueden mapearse y gestionarse para potenciar el aprendizaje
organizacional, a través de un enfoque metodológico del estudio de las interacciones
humanas sociales representadas mediante el ARS.
Para este análisis se utilizó la herramienta Gephi, el cual es un software open source que
permite visualizar redes de todo tipo, para ámbitos tan dispares como el de la salud, la
política, el social media, etcétera, escrito en Java en la plataforma NetBeans (Bastian, et al.,
2009). Gephi es una herramienta tecnológica que es de gran ayuda en el proceso de
representación de los datos.
Las medidas permiten caracterizar los conceptos que componen una RSN y las relaciones que
se dan entre ellos. Esto se debe a que permiten procesar diferentes fuentes de datos, realizar el
cálculo de las métricas de manera simple y ordenada, y generar imágenes visuales que
facilitan la organización y el análisis de los datos.
En estas representaciones se identificaron los aspectos siguientes: a) Análisis de Cluster
(cluster analysis): encontrar grupos dentro de la red. b) Centralidad de cercanía (closeness
centrality): son nodos que, a pesar de tener pocas conexiones, sus arcos permiten llegar a
todos los puntos de la red más rápidamente que desde cualquier otro punto. Representan una
excelente posición para monitorear el flujo de información de toda la red. c) Centralidad de la
red (network centrality): es una medida de contribución de una posición en la red para la
importancia e influencia de un actor en la red. d) Centralidad del Vector (eigenvector
centrality): es una medida de la influencia de un nodo en una red. e) Cohesión: Describe la
interconexión de los conceptos en la red. f) Accesibilidad (reachability): mide de qué manera
los nodos de una red, directa o indirectamente, están relacionados con todos los otros nodos
de la red. Los nodos que no están conectados con otro actor se los denomina aislados
(isolates).
Segmentación de resultados
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Prioritariamente se analizan cruces por nivel de escolaridad (alto-bajo); por sexo (hombre-
mujer); por actividad (laboral-no laboral); y en cuatro grupos de edad (16-29; 30-44; 45-59 y
60 y más).
Se busca reconocer sus resultados a partir de 7 categorías ordenadoras. En las respuestas se
observan: a) aspecto valorativo; b) aspecto funcional-organizativo; c) aspecto funcional-
administrativo; d) aspecto aspiracional; e) aspecto disruptivo; f) examen de personajes, y g)
negación o inexistente.
Las palabras definidoras, vectores o descriptores asumen un predominio en la medida de la
centralidad que ocupan. Así, su peso va disminuyendo en la medida de su separación o mayor
distancia de la centralidad observada. Se define un punto de corte en la medida en que se
separe 30 o 40 puntos a partir del centro de la figura. Si bien la regla sería tomar los primeros
30 o 40 puntos, esto dependería del descriptivo y de las funciones o sentidos que tome.
Resultados Generales
La democracia como horizonte
La noción Democracia es examinada en la figura general a partir de cuatro vectores o ejes
principales de interpretación. Tres de ellos son vectores que otorgan un aspecto ordenador y
directivo. Uno más es de objetivación y complementario. El primero está constituido por la
diada Votación-Pueblo (amarillo), que tiene un sentido funcional organizativo y
administrativo. Si bien puede ser ideal, se ubica en un horizonte posible [Figura 1].
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Figura 1. Representación mediante el Análisis Estructural del concepto “Democracia”
Fuente: Elaboración propia.
Un segundo vector es la relación de los valores Libertad-Igualdad (verde). Esta reciprocidad
de valores es de orden valorativo. Se relaciona con Derechos. Este vector establece un punto
de origen que es Libertad. Aspecto ideal de la sociedad que se conectan con los derechos de
las personas, conformando una triangulación significativa.
Un tercer elemento es aspiracional que se ubica en la Participación (azul). Este se relaciona
con Justicia y Decisión como elementos que se derivan y le otorgan sentido. Por último, un
vector que le otorga direccionalidad y objetivación a la Democracia. Estos son los espacios
como el Gobierno, Poder, Política Soberanía (rojo). Este segmento parece de apoyo, pero es
la objetivación de los elementos de la estructura. Esto es el equilibro de las relaciones entre
las instituciones y las personas. Cabe apuntar que el eje de interpretación o vector más amplio
es el aspiracional, ya que cubre casi la mitad de todos los nodos del conjunto. Lo que
representa una amplia actividad.
La estructura de la Democracia es Funcional en sentido amplio y Valorativa en cuanto a lo
que busca representar. Se ubica en su búsqueda para alcanzarse para el ciudadano y se
objetiva a partir de las formas del Gobierno.
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La democracia es un ideal para la población. Se ubica como algo que se requiere, que se
desea alcanzar por la población. A manera de ideal, la democracia adquiere un valor por
adquirir. Por lo que este aspecto marca un centro ideal en la vida contemporánea.
En esta estructura, el vector Votación (amarillo) se presenta en el sentido de cómo debe ser la
democracia. La premisa es que debe ser funcional, puesto que es un mecanismo electivo. Es
decir, que se le ubique a partir del Pueblo, a través de las elecciones, las leyes y los
candidatos.
La Democracia no contiene su contraparte con elementos disruptivos. Por lo que se observa
como un gran ideal que no se quisiera entorpecer por elementos disuasivos. Igualmente,
porque en sus propias estructuras conlleva los aspectos disruptivos o limitadores de ella. Allí
se presentarían elementos como la corrupción, las mentiras o la idea de que es inexistente o
artificial. Este aspecto le otorga un dinamismo, un riesgo o simplemente el aspecto realista
que ella tiene. De esta forma la Democracia adquiere un sentido práctico y concreto.
La Democracia es apreciada por los niveles educativos de modo valorativo-funcional. Un
semblante más idealista o altruista, inclusive. Mientras que para quienes poseen estudios
superiores y de posgrado, la democracia alcanza un aspecto más funcional-valorativo. Esto es
más pragmático que idealista. Se puede ubicar que a mayor grado de escolaridad o de
estudios, la población cuenta con más recursos económicos. Por lo que el aspecto funcional
puede ser considerado como una condición de mayor utilidad [Figura 2].
Figura 2. Núcleo semántico de las RSN de Democracia por nivel educativo
Fuente: Elaboración propia.
Respecto de las diferencias por género. Para las mujeres la distribución de los descriptores
señala un aspecto valorativo, Igualdad, más que pragmático Votación o también valorativo
como la Libertad. Esto podría coincidir con la búsqueda de valores de equidad de género.
Mientras que para los varones el aspecto funcional (Pueblo y Votación) es más importante
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que el valorativo (Libertad e Igualdad). Si bien los elementos son los mismos, los pesos
constituyen dos versiones diferentes. Los hombres le otorgan al pueblo, que ellos conducen,
un significado más relevante [Figura 3].
Figura 3. Núcleo semántico de las RSN de Democracia por género
Fuente: Elaboración propia.
Los significados de la Democracia se diversifican por actividad laboral. Por ejemplo, para los
profesionistas y los jubilados la perspectiva de la Democracia es funcional-valorativa en
equilibrio. Mientas que para comerciantes y militares es más funcional que valorativa, esto es
pragmática y concreta. Las amas de casa y los empleados la asumen de un modo más
valorativo o idealista.
Las figuras del movimiento estudiantil de 1968
Las expresiones y definiciones que los ciudadanos consultados tienen sobre el movimiento
estudiantil de 1968 se ubican a partir de cinco nociones principales. Muerte, Injusticia,
Estudiantes, Matanza, y Represión. Una imagen concentrada con muchas derivaciones, una
impresión global que observa un gran consenso en sentido negativo y doloroso con muchos
calificativos.
Se puede concentrar en tres figuras o vectores. Una primera es la Muerte con su ramificación
hacia los Estudiantes (naranja-amarillo). Este es un hecho social contundente. Una segunda
figura es la de Injusticia-Represión (azul). Esta contiene dos elementos, ambos ubicados a
partir de una acción que se refiere y otra que se describe. Una tercera figura que se
conceptualiza en la Matanza a modo de un calificativo (verde). Una figura residual que
objetiva el hecho es la que señala al hecho como Asesinatos, Justicia, Ejército (en rojo)
[Figura 4].
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Figura 4. Representación mediante el Análisis Estructural del concepto “Movimiento
Estudiantil de 1968”
Fuente: Elaboración propia.
Sin duda, el movimiento estudiantil de 1968 es un evento histórico examinado como un
episodio injusto y un acto de represión proferido a un grupo humano emprendido por una
autoridad. Una imagen nítida, estructurada con sus derivaciones en cada uno de los conceptos
definidores.
Se observa una estructura bien definida y una gran polémica. Los elementos que se reconocen
indican un ambiente de protesta y rebelión, frente a un contexto de violencia, corrupción e
impotencia. A pesar de ser un evento ocurrido a más de 50 años de distancia, se advierte una
presencia significativa. En torno de los otros conceptos se advierte una gran influencia y
relaciones que influyen sobre sus significados, sus relaciones, las prácticas y los actores
responsables o participantes.
La figura global advierte una triangulación de elementos. Tres grandes figuras que podrían
estar expresando las características de un sistema político, de una forma de gobierno o de una
manera de resolver los problemas sociales.
El significado del movimiento estudiantil de 1968 adquiere el tono de un evento dramático
que genera una enseñanza de lo sucedido en el pasado, de algo que no debería de suceder en
el presente ni en el futuro. La mayor parte de las nociones derivadas son negativas,
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catastróficas o dolorosas. Destaca el nombre de Díaz Ordaz como un personaje poderoso en
el suceso, las olimpiadas como un contexto relevante nacional e internacional y destaca un
lugar como Tlatelolco, el espacio donde sucedieron los hechos y acaso un significado más
profundo que está latente.
La figura es elocuente por la gran oposición que se tiene de elementos. Es un evento que
suscita polémica, aunque la imagen dominante es negativa. Pero las derivaciones
conceptuales son la confrontación de elementos contradictorios. Lo que señala que es un
evento de gran relevancia social que suscita una gran polémica y que sigue siendo un
referente importante para la vida política contemporánea.
Una de las imágenes que se advierte relevante es la que se deriva de Injustica (azul) que se
relaciona con Matanza (verde) y que lleva a la Protesta, Rebelión, Inconformidad y
Violencia. Un área que se expande hasta llegar a la revolución.
El color azul es central en la figura. Allí, Injusticia se asocia con Represión y Jóvenes, pero
deriva en aspectos como Miedo, Abuso, Dolor, Sangre, Intolerancia o Poder. Un espacio es
para el color naranja-amarillo que ubica a las acciones de los Estudiantes donde
manifestación, Lucha, Libertad, Derechos, Expresión o Movimiento, juegan un papel
importante.
Para los niveles educativos extremos hay diferencias de fondo: para las personas con estudios
básicos y medios, el movimiento estudiantil de 1968 se asume centralmente como un hecho
de Injusticia. La muerte y matanza de los estudiantes constituye un acto de Represión por
parte de las autoridades y un Abuso de poder [Figura 5].
Figuras 5. Núcleo semántico de las RSN de Movimiento Estudiantil de 1968 por nivel
educativo
Fuente: Elaboración propia.
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Para las personas con estudios superiores y de posgrado, la imagen del movimiento se centra
en la Muerte (de los estudiantes). Este es calificado como un acto de Injusticia y Represión
contra los estudiantes por parte del gobierno. Si bien las imágenes parecen semejantes, la
centralidad las diferencia. Así, los mismos hechos son analizados a partir de estructuras
conceptuales diferentes.
Para los grupos de edad o cohortes, se observan grandes diferencias. El movimiento
estudiantil de 68 es asumido por los jóvenes de 16 a 29 años como un agravio a los
Estudiantes. El impacto a una figura que los representa a ellos mismos en su rol de
estudiantes. La identificación del hecho histórico como la Muerte y Matanza como un acto de
Injusticia y Represión [Figura 6].
Figuras 6. Núcleo semántico de las RSN de Movimiento Estudiantil de 1968 por Grupos de
Edad
Fuente: Elaboración propia.
Para los grupos de personas de 30 a 44 años, el movimiento estudiantil se concentra en la
Injusticia. Coinciden con la imagen que señalan las personas de 45 a 59 años. Para ambos
grupos hay una imagen equivalente de Muerte y Matanza de Estudiantes. Para el primer
grupo como respuesta a la lucha por los derechos. Mientras que para el segundo grupo se
señalan al abuso y la represión como los componentes.
Para la población que vivió más de cerca los acontecimientos, los mayores de 60 años, que se
puede suponer vivieron en el contexto de los acontecimientos. La imagen más impactante es
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la Matanza y Muerte de los Estudiantes. Una imagen fuerte, nítida y concluyente. Una
imagen que parece una pieza indivisible. Calificado como un acto de Represión por parte de
una autoridad, donde los Asesinatos y la Injusticia prevalecieron sobre los derechos.
Una imagen completa. La cual es parte de la propia generación y que impone un punto de
vista sobre el resto de la población y de las otras generaciones o grupos de edad. Tal vez sea
esta figura la más precisa de todas las demás en cuanto a su estructura y sus componentes.
También que podría ser, sin haber sido influida por otras variables, la imagen originaria. Es
necesario revisar si en un estudio semejante, esta imagen prevalece.
Para los militares, de una época diferente, la consideran como una Matanza. Un acto de
Injustica, pero prevalecía un ambiente de Anarquía y Desorden. Una imagen que contienen
una gran polémica al interior del grupo de las fuerzas armadas. La red se significados indica
también la presencia de acciones de Represión, aunque también Manipulación de la
información. En fin, un gran debate sobre las imágenes y significados del movimiento del 68.
Para los adultos mayores o jubilados, el movimiento del 68 representa a los Estudiantes que
fueron asesinados en una Matanza, dándoles Muerte. Reconocen el papel del Ejército como
actores principales. Además de ser calificarlo como un acto de injusticia. Se advierte una
manera coherente de decir las cosas y una visión completa sin gran polémica.
Para los profesionistas, el movimiento del 68 representa los propios Estudiantes. Ellos
sufrieron la Muerte y Matanza a través de un acto de represión e injusticia. Sin decirlo, se
señala a una autoridad en la medida en que se califica de represión. No hay objeto sin sujeto,
ni acción sin dirección.
Para los actuales estudiantes, el movimiento del 68 es la presencia de los Estudiantes. Pero
ese momento es la Muerte y Matanza de estudiantes en un acto de Injusticia y Represión, una
imagen que debe buscar un ordenamiento más puntual en la medida en que se reflejan a sí
mismos, tal vez de la misma manera que muchos de los profesionistas.
Para los empleados, la Muerte es la principal imagen del movimiento estudiantil, que circula
permanentemente y que en este caso Toma forma por aspectos negativos como la Injusticia y
Matanza, igualmente, como la Represión y el Abuso de autoridad.
Para los comerciantes la Muerte es la imagen central del movimiento. Las causas son la
Injusticia y la Matanza de los Estudiantes. Imagen con pocas definidoras, lo que hace una
imagen nítida, completa y sin mucha polémica.
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Las amas de casa coinciden en gran media con la imagen que del movimiento del 68 tienen
las mujeres. Sin embargo, muchas de ellas son madres de familia, lo cual les otorga otra
condición. Esta imagen se centra en el hecho de Injusticia. Donde las causas son la Muerte y
Matanza de estudiantes es un acto de Represión que puede ser considerado un Abuso de
autoridad.
Reflexiones sobre la aplicación
El movimiento estudiantil de 1968 a poco más de 50 años de distancia conserva un
reconocimiento importante en la ciudad de México. Su presencia es significativa toda vez que
las personas aceptan responder sin limitaciones como un hecho social presente en la vida
social, política y cultural. No se advierten señalamientos por falta de conocimiento. Las
respuestas son ordinarias, francas y sinceras; tampoco algo que cause asombro o
consternación.
Los temas del cuestionario no les son incómodos a los ciudadanos consultados, dado que se
tratan en un contexto de otras presuntas o indagaciones. Al mismo tiempo, existen dinámicas
sociales o temporalidades donde estos temas son abordados y se ha naturalizado su
tratamiento. Se puede señalar que existe una politización del ciudadano de la zona
metropolitana de la Ciudad de México (ZMCM), que se observa cuando se elaboran las
preguntas. No hay sorpresa, risas o dudas sobre las preguntas.
El nivel de politización de los ciudadanos se advierte a partir del conocimiento que se tiene
sobre los hechos y los diversos temas. Asimismo, de observar que la población consultada
responde sin temores sobre las más diversas actividades y experiencias personales o
generacionales, así como desde los distintos niveles educativos, culturales y económicos, lo
que dibuja la dinámica social que se viven en esta región del país.
Una figura que se desprende
Las redes semánticas han sido descritas de manera global y desde los pequeños grupos. Esto
ayuda a comprender la presencia de las palabras definidoras o vectores principales en cada
concepto. Asimismo, de las derivaciones que se generan. Resalta la presencia de pequeñas
redes que emergen y que configuran prácticas, conceptos más amplios, pero también la
presencia de impulsos o fuerzas sociales que configuran situaciones.
Ellas se advierten a través de los colores, las distancias y la fortaleza. Los colores nos indican
las derivaciones de los significados a partir de sus relaciones. Las distancias el grado de
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cohesión o afinidad que se presenta entre los descriptores. Finalmente, las fortalezas a partir
de resistencia que una relación puede sostener. Estos elementos conforman la centralidad de
las imágenes y la capacidad comprensiva de los significados que asume un objeto o concepto
en un momento determinado.
Lo anterior permitiría elaborar un modelo donde las distancias y las similitudes de conceptos
se relacionen con los distintos objetos y conceptos mostrados a la población. El resultado
puede contribuir a mostrar una mirada desde su exterioridad y ubicarnos en nuevas distancias
entre los objetos que nos otorguen una panorámica de las distancias entre los objetos. Se
busca reconocer sus funciones y las influencias que pueden tener entre ellos.
CONCLUSIÓN
Los resultados obtenidos en 2017 permiten identificar los significados que la ciudadanía de la
Zona Metropolitana de la Ciudad de México asigna al movimiento estudiantil de 1968. A
través de la técnica de Redes Semánticas Naturales (RSN) se observa la formación de
imágenes colectivas que, si bien no constituyen directamente el núcleo de una representación
social, permiten aproximarse a su estructura inicial y formular hipótesis sobre su
configuración. El estudio muestra cómo distintos grupos generacionales elaboran
interpretaciones que contribuyen a la construcción de una memoria social del acontecimiento.
En términos generales, el movimiento estudiantil de 1968 es recordado principalmente como
un hecho dramático asociado a la muerte de estudiantes y a la matanza ocurrida el 2 de
octubre en Tlatelolco. En la memoria ciudadana predomina una interpretación que califica los
hechos como injusticia, represión y abuso de poder por parte del gobierno. Aunque el
movimiento tuvo un desarrollo complejo, la narrativa dominante simplifica su significado en
torno a la tragedia ocurrida en esa fecha, identificando al Estado, al Ejército y al presidente
como actores responsables.
Las respuestas de los ciudadanos también reflejan la existencia de una dualidad interpretativa.
Por un lado, se reconoce a los estudiantes como víctimas de un gobierno autoritario y como
un sector que buscaba expresar demandas democráticas. Por otro, aparece una visión
minoritaria que reproduce argumentos históricos del discurso oficial, señalando la posible
influencia de intereses externos o la falta de experiencia política de los jóvenes. Esta tensión
entre interpretaciones contribuye a mantener viva la polémica en torno al acontecimiento.
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En la estructura semántica identificada destacan dos actores principales: los estudiantes y el
gobierno. Los estudiantes aparecen asociados a valores como lucha, expresión y derechos,
pero también a la condición de víctimas de violencia e injusticia. En contraste, el gobierno y
sus instituciones se vinculan con nociones de poder, autoritarismo y represión. Esta oposición
simbólica constituye un núcleo interpretativo que organiza gran parte de las percepciones
ciudadanas sobre el acontecimiento.
Asimismo, el lugar de los hechos —Tlatelolco— adquiere un valor emblemático dentro de la
memoria colectiva. El sitio funciona como un símbolo que concentra significados históricos,
políticos y emocionales, permitiendo condensar en un solo referente una amplia gama de
recuerdos y valoraciones sobre el movimiento estudiantil.
El estudio también sugiere que el recuerdo del movimiento de 1968 continúa influyendo en la
forma en que la sociedad interpreta acontecimientos contemporáneos. Episodios recientes de
violencia o desapariciones, como el caso de Ayotzinapa, reactivan esta memoria histórica y
generan asociaciones simbólicas que vinculan ambos eventos bajo la idea persistente de
injusticia y responsabilidad estatal.
Finalmente, el análisis señala que las representaciones sociales y la memoria colectiva
cumplen funciones distintas pero complementarias. Mientras las representaciones organizan
el significado del acontecimiento en el presente, la memoria colectiva lo preserva como
referente histórico para evaluar las acciones del poder político. De este modo, el movimiento
estudiantil de 1968 permanece como un elemento central en la cultura política mexicana,
actuando como punto de referencia desde el cual la ciudadanía interpreta y juzga la dinámica
social y política del país.
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Cómo citar este artículo (APA 7ª edición):
González Navarro, M. ., & Vargas Medina, E. . (2026). El Pensamiento de Diversas
Generaciones Mexicanas sobre el Movimiento Estudiantil de 1968. Prisma ODS: Revista
Multidisciplinaria Sobre Desarrollo Sostenible, 5(1), 269-
292. https://doi.org/10.65011/prismaods.v5.i1.167
